【從玄學的角度探討「棄養」的利害】始於「棄養」，終於什麼？

近半年，不時聽到有寵物因主人移民被棄養(請見附圖)。這些寵物包括貓、狗、鳥、魚、龜、蜥蝪……等。五花八門。聽說動物協會、義工團體也不勝負荷。請恕老段偏心，任何動物被棄養也很可憐，可是貓狗始終讓老段特別揪心。眼下有些老狗老貓已年屆十幾，被主人寵養了十多年，一直就像家人般一起生活和耍樂。可是，這些主人移民時，卻選擇把這些家庭成員送到動物組織，請他人領養，甚至將牠們遺棄山上，任其自生自滅。

人性，也是趨利避害的。這麼多人以移民為由棄養寵物，明顯是認為棄養的利大於害吧。是故，老段藉此跟大家一起從玄學的角度探討「棄養」的利害吧。

由古至今，上至帝皇將相，下至平民伯姓，都常以納畜招財，少見「棄畜招財」。可能愚的見識少，還請各位賜教。

有人問：「招財？小狗／小貓自入門以後，從來沒有招來財富。相反，他們經常要看獸醫，主人只有散財的份兒。何來招財？再說，帶着寵物去移民是一件很昂貴的事……」諸君閣下，首先獸醫治療費用是現代人的做法，中國文化少見提到這種做法。事實上，古時候的中國，儒釋道為主要的信仰，中國人相信人與動物一樣，也有生老病死。如果家畜病了，就讓他們隨天性走到山上去吃草藥。病好了，他們就會回家，主人也會打開大門讓他們隨時回來，繼續飼養。病不好了，家畜就不肯回家，自行在山上挖一個泥洞給自己就是了。

請莫誤會老段叫大家放棄治療患病寵物。此文只是單純從中國玄學的角度探討「棄養」的問題。

古時候，中國人相信，家畜為一家之成員，有招財納吉、養福積德、增強家宅陽氣之用。因此，「納畜」也是其中一件受到重視的事宜。

玄學，也是陰陽學。箇中的哲理指出世間一切也是相對的，雌雄、黑白、高低、長短、貧富、美醜、否泰……如是故，納畜可以招財。那麼，棄養豈不是「散財」？各自想像吧。

《協紀辨方》之「欽定協紀辨方書卷十一」對於用事擇日宜忌有詳細解說：「選擇用事宜忌備矣，然鋪註萬年書則以事為經，以神為緯；選擇吉日時則以神為目，以事為綱，蓋鋪註以事序而選擇由事起也。」換言之，「納畜」是其中一件「以神為目」的事項。

前述「以事為經，以神為緯」。問：此之經緯何解乎？

《左傳‧昭公二十五年》「禮，上下之紀，天地之經緯也。」《周禮‧考工記‧匠人》：「國中九經九緯，經塗九軌」由周朝開始，中國的王城已有明確的規章法度，以宮城為中央，方九里，四面構築城牆，垣高七丈，城隅高九丈，每面開三門，共十二門。城內宮城築有圍牆，四面各建一門。前為朝，後為寢。城內道路亦採用經緯塗制，南北東西，一經一緯，成九經九緯三條主路。可見，在周朝（大約公元前770至256年）時期，中國人已經運用玄學於王城建築之上矣。小至納畜，大至建都開城辟鎮也有運用玄學。玄學不玄，只是遵循自然之道而已。就正如飛機飛行有飛行航道，輪船航海有航海航道。一個人做事，也好像飛機或輪船一樣，有一些軌道是不能逾越的。「經緯」，也就是這些交叉而成之軌道，無跡無聲，看不見，摸不著。如果越過這個「軌道」，就有機會遇上凶險了。老祖宗幾千年前已覺察到這些道理，於是著書立說，在黑夜中為我們點燈，給後人指點方向。什麼日子該做，什麼日子不該做，也有細分。

翻開《協紀辨方》之「欽定協紀辨方書卷十一」，第392頁，「納畜」的吉神有十三個，「安葬」的吉神有八個。其中，二者之吉神共有七個是相同的。二者擇日的相似程度接近九成！

這個數字代表些什麼？這個數字不但反映「納畜」與「安葬」同樣受到重視。而且，也暗示納畜失當，與安葬失當，近乎同論矣。

如是者，「納畜」與「安葬」，處理得法，可以對主家帶來可觀的正面助益；相反，處理失當，同樣可以對主家產生殺傷力。

不棄葬，何故棄養？

衷心祝福每一個已移民或準移民家庭。如果大家正考慮是否棄養寵物，還望三思吧。畢竟，家畜能夠成為家庭的一份子，雙方也有很深的緣份。冥冥之中，或許這是一次讓大家重新珍惜彼此的難得機會。

始於「棄養」，終於什麼？

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